Доктор Р. Моуди в подтверждение своих выводов обращается к трудам древнегреческого философа Платона.. Платон — величайший мыслитель, "живший в Афинах с 428 по 348 гг. до н. э. Именно он выдвинул ряд фундаментальных идей о судьбе человеческой души после физической смерти. Он учил, что душа — это жизненное начало, она вносит жизнь в тело. Жизнь — естественное свойство души. А то, что приносит жизнь другому, само не может принять смерти. Следовательно, душа — бессмертна. Если душа бессмертна, то она и неуничтожима. Ее нельзя разрушить или раздробить. В платоновском диалоге «Федон» весьма ярко и драматически выражена мысль, что тело — это тюрьма души. Смерть является освобождением души из этой тюрьмы. Согласно Платону, душа приходит в человеческое тело из высшего и более священного мира. Рождение есть как бы сон и забытье души: попадая в тело и приходя в соприкосновение с материальным миром, душа теряется, слабеет и словно пьянеет. Вся умственная жизнь человека есть тревожное «припоминание» (анам- несис) того, что его душа видела и знала в потустороннем мире. Следовательно, смерть является истинным пробуждением: душа успокаивается и укрепляется, обретает свое нормальное состояние. Платон замечает, что душа, отделившись от тела, может думать и рассуждать гораздо более ясно и здраво, чем раньше, и увидеть, наконец, подлинный смысл своих земных дел. Платон предвидел трудности, с которыми впоследствии столкнулись информаторы доктора Р. Моуди. Он предупреждал, что точное описание потустороннего мира в принципе невозможно, так как мы ограничены нашим физическим опытом и не подготовлены к восприятию того, что выходит за его пределы.

Платон считал, что человеческий язык не способен прямо выразить реальность сверхприродного мира. Слова скорее скрывают, чем раскрывают подлинную природу вещей. И поэтому нельзя четко описать потусторонний мир, можно лишь «намекать» на его сущность с помощью художественных образов, поэтических метафор. •Таким образом, Платон указал тот способ, с помощью которого можно дать хотя бы приблизительное представление об идеальном мире, где обитают души. Вряд ли возможно получить его подробное и полное описание. Но можно надеяться на создание хотя бы мозаичной картины, сложенной из отдельных «кусочков «. И эти «кусочки», следуя методу Платона, нужно искать и в древних преданиях, и в откровениях поэтов, и в видениях тех, кого традиционно называли «юродивыми «, «блаженными» и т. п. Считалось, что это — люди «не от мира сего», в определенном смысле они уже при жизни принадлежат к «нездешнему» миру. Их свидетельства воспринимались как наиболее авторитетные. И на Западе, и на Востоке известны подвижники, аскеты, мистики, предававшиеся медитации, сосредоточенному проникновению в глубину собственной души и в тайны мира иного. Это были люди, наделенные особой духовкой восприимчивостью, склонностью к интуитивным прозрениям, пророчествам, ясновидению (сейчас их называют экстрасенсами). Иногда им удавалось созерцать нечто такое, что обычному человеку недоступно...