Итак, в записях Сведенборга, так же как и в Новом Завете, и в сочинениях Платона, мы находим много сходства с тем, что переживали наши современники, люди XX века, побывавшие на краю смерти. Естественно возникает вопрос: действительно ли эти удивительные свидетельства являются параллельными, независимыми друг от друга? Можно, например, предположить, что авторы этих книг оказывали какое-то влияние друг на друга, и все эти рассказы следует рассматривать как звенья одной цепи. В некоторых случаях такая связь легко прослеживается. Сведенборг, конечно, был знаком с трудами Платона и прекрасно знал Библию. Однако в его записях имеются и такие детали, которых не найти ни в каких древних сочинениях, но можно обнаружить в материалах доктора Р. Моуди. Еще более удивительно, что эти материалы согласуются с тибетской «Книгой мертвых», составленной в VIII веке. Она принадлежала к тайным писаниям, доступным только жрецам. Ее тщательно скрывали, чтобы она не попала в руки случайным людям или чужеземцам. Таким образом, она не могла быть известна ни Платону, ни Сведенборгу, и до 1927 года не была переведена на европейские языки. Форма, в которой составлена эта книга, определилась в соответствии с целью, для которой ее употребляли. Ее авторы рассматривали умирание как искусство. И чтение книги было частью похоронной церемонии. Ее читали умирающему в последние минуты его жизни. Это делалось, во-первых, для того, чтобы облегчить умирающему переход в новое и необычное для него состояние. А, во-вторых, для того, чтобы помочь тем, кто живет, правильно думать о смерти и не задерживать умирающего своими эмоциями, не волновать его слишком бурным проявлением скорби, чтобы он мог уйти в спокойном душевном состоянии, освобожденный от всех физических тревог.